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  • 寧安民間音樂 滿族祭祀

    • 來源:東北網
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    • 2014-01-04
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      滿族祭祀音樂的保護和利用具有很大的現實意義和歷史意義。祭祀音樂整理了寧安市傅英仁先生的滿族舞蹈鼓樂伴奏和趙氏家族、關氏家族、楊氏家族的祭祀音樂,認知這種音樂有其獨特的音樂特征。滿族祭祀音樂整個音域都是在同度、三度、四度構成,近似于念白的說唱、可見,這種音樂是來源于原始社會時期的原生態。

    滿族祭祀

      滿族的祭祀與燒香跳神之俗,從出土文物及史書記載上看,遠在滿州先世女真及先祖林揭時期就已盛行。 清代以來,滿族民間與宮廷,均遵祖訓族規,將祭祀和燒香跳神作為精神支柱沿襲下來。高宗純皇帝弘歷于先隆十二年欽定《滿州祭神祭天典禮》、《滿州跳神還愿典例》作為圣旨奉行石從滿族的實際生活看,有一家一戶為某吮人某一件事的單純祭祀。這樣的祭祀在民間象“祭天”(俗稱“念桿子”或“給外頭”)進行“獻牲”、“擺健子”儀;再如“換索”(即祭滿族始母—’“佛托媽媽”漢譯為“子列娘娘”)敬獻供品如“水團子”等典之吃‘所唱的吟誦性祭祀吉詞,均以“喧敘調”,一般不舞,沒有伴奏。此司祭者為滿族某姓氏族中的“包衣薩滿”(即家察瑪)。祭時,只有他一人用滿語高聲誦唱。我所見到的關、奚、肇、付、楊、石等姓氏察瑪所唱“祭天”的一內容和形式大體相同。雖然各家音調有別,但都是三拍子的勸滿族祭祀不跳神,而燒香跳神的全過包括祭祀在內,這正是滿族祭祀與燒香跳神音樂既有區別又有聯系的緣故七其次,滿族燒香(即純旗香)跳神志喜,則唱奏齊鳴,飲食歌舞。

    寧安民間舞蹈 寧古塔龍燈舞

      寧古塔龍燈舞(即寧安秧歌)是1887年(光緒13年)寧安縣衙門轎子房轎夫老柳頭從關內帶來并傳授開來。[詳細]

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